الثاني - ما وعد عليها من الثواب بدخول الجنة . الثالث - ما مالت إليه القلوب من الكرم والرحمة . الرابع - أن حسبها « 1 » شرف العلم بها ، فإنّ شرف العلم بشرف المعلوم ، والباري أشرف المعلومات ؛ فالعلم بأسمائه أشرف العلوم . الخامس - أنه معرفة الواجب في وصفه والجائز والمستحيل عليه ؛ فيأتي بكلّ ذلك على وجهه ويقرّره في نصابه ، وقد بيّنا في المقسط حقيقة الحسن وأقسامه ، ومن حصل هذه المعاني في أسماء اللّه نال الحسن من كل طريق ، وحصل له القطع بالتوفيق . المسألة الرابعة - في سبب نزولها : روى أنّ المشركين سمعوا المسلمين يدعون « اللّه » مرّة ، و « الرحمن » أخرى ، والقادر بعد ذلك ، فقالوا : أينهانا محمد عن الأصنام وهو يدعو آلهة كثيرة ؟ فنزلت : وللّه الأسماء الحسنى فادعوه بها ؛ أي هذه الأسماء إله واحد ، وليست بآلهة متعددة . المسألة الخامسة - ما هذه الأسماء التي أضافها اللّه ؟ وفي ذلك ثلاثة أقوال : الأول - أنها أسماؤه كلّها التي فيها التعظيم والإكبار . الثاني - أنها الأسماء التسعة والتسعون التي ورد فيها الحديث الصحيح « 2 » : إن اللّه تسعة وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنّة . الثالث - أنها الأسماء التي دلّت عليها أدلة الوحدانية ، وهي سبعة تترتّب على الوجود : العلم ، والقدرة ، والإرادة ، والسمع ، والبصر ، والكلام ، والحياة . تقول : القادر العالم المريد الحىّ المتكلم السميع البصير ، وفي ترتيبها تقريب بيناه في كتب الأصول ، وكلّ اسم للّه فإلى هذه الأصول يرجع ، لكنّ الصحيح عندي أن المراد بها التسعة والتسعون التي عدّدها صلى اللّه عليه وسلم في الحديث الصحيح . فإن قيل : وهل إلى معرفتها سبيل ؟

--> ( 1 ) في ا : حسنها . ( 2 ) صحيح مسلم : 2063